Viduthalai Part 2 Review: फिल्म “विदुथुलाई पार्ट-2” के ऑनलाइन संस्करण में पुलिस की प्रतिक्रियाएँ और तमिल पीपुल्स आर्मी के नेता पेरुमल वथियार के इकबालिया बयान दिखाए गए हैं, जिन्हें पहले भाग के अंत में गिरफ्तार किया गया था। पहले भाग का समापन स्टेशन गार्ड कुमारेसन द्वारा तमिल पीपुल्स आर्मी के नेता पेरुमल को गिरफ्तार करने के साथ हुआ होगा, जो एक पहाड़ी गाँव में एक बहुराष्ट्रीय कंपनी द्वारा खनिज खदान की स्थापना को सरकार की मंजूरी के खिलाफ़ विरोध कर रहे थे। फिल्म का दूसरा भाग, विदुथी, कुमारेसन द्वारा अपनी माँ को लिखे गए एक पत्र को पढ़ने के साथ शुरू होता है जिसमें हुई घटनाओं का विवरण है।
Release date: 20 December 2024 (India)
Director: Vetrimaaran
Music director: C. Ilaiyaraja
Producers: Vetrimaaran, Elred Kumar Santhanam
Distributed by: Red Giant Movies
Based on: Thunaivan; by B. Jeyamohan Vengaichami; by Thangam
Starring : Vijay Sethupathi, Soori, Manju Warrier, Anurag Kashyap, Gautham Vasudev Menon,
Bhavani Sre
क्षेत्र के कार्यकर्ताओं के निजी जीवन और उनके परिवारों की पीड़ा को अब फिल्म निर्माता वेत्रिमारन द्वारा दूसरे भाग में दर्ज किया गया है, जिन्होंने पहले भाग में पहाड़ी ग्रामीणों के जीवन और खोज और बचाव की आड़ में किए गए पुलिस के दुर्व्यवहार को बिना किसी समझौते के दर्ज किया था। युवा पीढ़ी को राजनीतिक सबक सिखाने के अलावा, निर्देशक ने डिजिटल युग में कार्यकर्ताओं के संघर्ष को भी दर्ज किया है, जो छिपने, गिरफ्तारी, आंसुओं और हिंसक मौतों से जुड़ा हुआ है।
कृषि दासता की व्यवस्था, खेतों की विकृति जिसमें कामकाजी वर्ग की महिलाओं को उनकी संपत्ति माना जाता था, और वेतन वृद्धि की मांग के कारण होने वाली बर्बर हत्याएं ऐसी कुछ घटनाएं हैं जिन्हें निर्देशक वेत्रिमारन ने फिल्म विदुथुक्कू के दूसरे भाग में दर्ज किया है। पेरुमल वथियार विशेष रूप से कौन थे? उन्होंने तमिल लोगों की सेना का निर्माण कैसे किया? उनके दर्शन के सिद्धांत क्या थे? उन्हें किसने बनाया? उन्होंने सैन्य संघर्ष में शामिल होने का फैसला क्यों किया? दूसरे भाग की पटकथा है।
यह महज संयोग है कि दूसरे भाग में शामिल कई प्रकरण तमिलनाडु के पिछले राजनीतिक इतिहास पर छाया डालते हैं, भले ही वेत्रिमारन ने लघु कथा “तुनैवन” के मुख्य विचार का उपयोग किया हो और इसे अपनी कल्पना के साथ जोड़कर यह फिल्म बनाई हो। विजय सेतुपति, सूरी, मंजू वारियर, गौतम वासुदेव मेनन, राजीव मेनन, इलावरसु, सरवण सुब्बैया, चेतन, निर्देशक तमिल, पावेल, बालाजी शक्तिवेल और अनुराग कश्यप, जो बंगाली लड़ाके की भूमिका निभाते हैं, सभी ने इस फिल्म में योगदान दिया है, जिसमें इस देश में लाल और काले राजनीति के उद्भव की आवश्यकता और इसकी उत्पत्ति पर चर्चा की गई है। कॉमरेड के.के. के रूप में किशोर का सहज अभिनय।
फिल्म के रोमांटिक सीक्वेंस को वेत्रिमारन ने बेहतरीन तरीके से तैयार किया है। यह अनोखा है कि कैसे मंजू वारियर और विजय सेतुपति दोनों ही गंदे, खून से सने कार्यकर्ताओं से सच्चा प्यार करते हैं। यह एक बेहतरीन लिखा हुआ सीक्वेंस है, जिसमें नैतिक पेरूमल वथियार को मंजू वारियर की आंखों की ‘स्याही’ में पकड़ा जाता है, जो फिल्म के हर सीन में चमकती है। खास तौर पर, वेत्रिमारन ने टीजर के कई दर्शकों के दुख को बेहतरीन तरीके से समझाया है, जब वे मंजू वारियर के बाल कटवाते हैं। बाल कटवाने की बढ़ती लोकप्रियता कोई आश्चर्य की बात नहीं है।
जाति, वर्ग, मजदूरी आधारित मजदूरी, संसाधनों की चोरी, मानवाधिकार उल्लंघन, सरकारी कार्रवाई, पुलिस अराजकता, दूसरे भाग में आने वाली सभी घटनाएं ऐसी खबरें हैं, जिनसे हम आज भी अखबारों और मीडिया में गुजरते हैं। लेकिन इस फिल्म ने चप्पल पहनने से लेकर मजदूरी आधारित मजदूरी, साप्ताहिक अवकाश, वेतन वृद्धि, दिवाली और पोंगल बोनल तक, जोर से बोला है कि आज कई लोगों को जो अधिकार प्राप्त हैं, उनके पीछे छिपे हुए शरीर और कई कार्यकर्ताओं का मांस और खून है, जिन्हें बेरहमी से टुकड़ों में मार दिया गया।
एक स्कूली छात्र, एक कानून का पालन करने वाले व्यक्ति, एक कम्युनिस्ट कार्यकर्ता, एक ट्रेड यूनियनिस्ट जो एक संघ की स्थापना करता है, एक सशस्त्र संघर्ष समूह का नेता, एक प्रेमी और एक पति, विजय सेतुपति ने कई तरह से उत्कृष्ट प्रदर्शन किया है। मंजू वारियर द्वारा उनके समकक्ष का चित्रण दिलचस्प है। दूसरे भाग में सिनेमैटोग्राफर वेलराज ने अविश्वसनीय काम किया है। इलावरसु हमें फिल्म के दौरान विभिन्न बिंदुओं पर कैमरे की हरकतों की सराहना करने के लिए मजबूर करते हैं, जिसकी शुरुआत उस दृश्य से होती है जिसमें वह राजीव मेनन, सरवण सुब्बैया और एक पुलिस अधिकारी से बात करता है।
केन ने युद्ध के दृश्य को जिस तरह से दर्शाया है वह वाकई अनोखा है। इसी तरह, वेलराज के कैमरा वर्क ने हमें खोज और बचाव के अंतिम दृश्यों में विस्मय में डाल दिया है, क्योंकि विजय सेतुपति घटनाओं को याद करते हैं। इलियाराजा का बैकड्रॉप संगीत डरावना है। रोमांस के दृश्यों में, उनका संगीत रेशमी गिटार पर बजाया जाता है, और हिंसक दृश्यों में, यह एक गंभीर ट्रॉम्बोन पर बजाया जाता है।
अपने ढाई घंटे के कार्यकाल में वेत्रिमारन ने इस समाज में हुई और हो रही हर सामाजिक गलती को कवर करने का प्रयास किया है। इससे यह आभास होता है कि फिल्म धीमी गति से आगे बढ़ रही है। बीच-बीच में दुष्प्रचार के संकेत मिलते हैं, खास तौर पर शुरुआती आधे हिस्से में। इसे रोका जा सकता था। हालांकि, साथ ही, उनके यादगार वाक्यांश, जैसे “आपने जाति, धर्म और विभाजन के कारण राजनीति करना असंभव बना दिया है,” “हिंसा हमारी भाषा में नहीं है, लेकिन हम उस भाषा को बोलना भी जानते हैं,” और “बिना दर्शन के नेता केवल प्रशंसक बनाएंगे, इससे प्रगति में मदद नहीं मिलेगी,”
इसी तरह दूसरे भाग में सोरी एक पत्र पढ़ रही है जिसमें घटना के बारे में बताया गया है। इस पर विजय सेतुपति की कहानी बताई गई है। बीच-बीच में ऐसे दृश्य और संवाद आते हैं, जहां गिरफ्तार विजय सेतुपति को सुरक्षित स्थान पर ले जाया जाता है। नतीजतन, एक संवाद समाप्त होने और दूसरा शुरू होने से पहले कई संवाद ओवरलैप हो जाते हैं, इसलिए कई संवाद पूरे नहीं सुने जा सकते। हालांकि फिल्म के गाने सुनने में अच्छे हैं, लेकिन वे बेवजह डाले गए इंटरल्यूड का एहसास ही देते हैं। फिल्म के हिंसक दृश्यों में खूब खून-खराबा है। वेत्रिमारन की राजनीति उन जगहों पर चमकती है, जहां वे लंबे संवादों के जरिए समझाते हैं कि सशस्त्र संघर्ष और हिंसा से आजादी नहीं मिलती और जहां वे लोकतांत्रिक देश में नागरिकों के वोट देने के अधिकार को हथियारों से ज्यादा खतरनाक बताते हैं।
अपने तीखे भाषण से वेत्रिमारन ने सरकारी एजेंसियों की लापरवाही को उजागर किया है जो पांच लोगों को बचाने के लिए एक व्यक्ति की जान कुर्बान कर सकती हैं। फिल्म के किरदारों और दृश्यों के माध्यम से उन्होंने इसे बहुत ही आकर्षक तरीके से पेश किया है। उन्होंने सरकार को एक अनूठा सबक सिखाया है: अगर विकास के नाम पर सरकार द्वारा की गई कोई परियोजना किसी व्यक्ति, परिवार, सड़क या कस्बे को प्रभावित करती है, तो उसे उस व्यक्ति के नजरिए से देखा जाना चाहिए जो प्रभावित होगा।
सार्वजनिक स्थानों, पार्कों, बस स्टॉप, रेलवे स्टेशनों, व्यावसायिक क्षेत्रों और अन्य स्थानों पर जहाँ भीड़ जमा होती है, हमने देखा है कि लोग कम्युनिस्ट आंदोलन के बैनर लगे पैसों के थैले लेकर चलते हैं। वे अपने पैसे इकट्ठा करने के उद्देश्य को रेखांकित करते हुए पर्चे बाँटते हैं। ऐसे पर्चों में राज्य आतंकवाद, साम्राज्यवाद, निरंकुशता, वर्ग, पूंजीवाद, तानाशाही, उत्पीड़न, लोकतंत्र, समाजवाद और क्रांति जैसे शब्द शामिल होते हैं – ऐसे शब्द जिन्हें हम अपने दैनिक व्यवहार में शायद ही कभी इस्तेमाल करते हैं। ये सब क्या हैं? वे यहाँ किस ओर इशारा कर रहे थे? इसकी खोज इस ‘मुक्ति भाग-2’ से शुरू होती है!
